和平示威不可能和平之709大集会

709大集会的民主灰色地带

由净选盟2.0所号召的709大集会，以人民集会的方式展示民众对选举委员会没有真正落实民主制度的选举方式以及偏袒一方的做法而纠众举行游街活动迎来了土著权威组织与巫青团所号召的国阵青年团抗争游行。这项争议已逐渐地演变成政治对抗与种族冲突事件。相信这项活动的最终目标在多方面的干预下已与早前所订下的目标远道而驰无法实现先前所设下的目标前进了。

在此事件中净选盟2.0主席安碧嘉的女中豪杰勇气展示出我国女性独有的政治成熟意识，以及土权组织依不拉欣阿里一贯性的语不惊人死不休的作风已经使到我国掌管治安部门的警方不得不先下手逮捕滋事分子以免被有心人籍着失控的局势乘隙而入导致国家进入动荡不安的局势。

或许，民间会有不同的声音解读警方的强硬做法。但是，兵法中所强调的“兵贵神速”，或许便是警方解决此事件的最佳良策。

话说回头，709大集会是否能够真正传达召集者的目标以便来届大选更加透明与干净？这样的问题，答案也将会是见仁见智的。难道说，像我国这样一个君主立宪制度的民主国家，一切都由执政政党一党独大，任意妄为的治理国家吗？别忘记了，宪法之上还有君主制度在保卫人民的利益。所谓的大集会，难道不就是设下了某方面的政治议程来颠倒了我们这个由来已久的君主立宪制度了吗 ？

再者，如果硬说选举不公正，何来308大选多个国阵州属落入了民联阵营的手里？这点，对我国民主制度下所设立的选举委员会有欠公平。

而各方面的坚持不下的局面也对集会范围地区的民众造成诸多的不便，生意受到影响已不在话下了，更甚的是典当了国家和谐的面貌而受到打击。由巫青团号召的示威群众以及土族权威组织的种族狂热分子会否将籍着这场大游行示威活动展示他们的种族狂热？到时候的局势情况，最终将会演变成不是主办单位早前的纯净理想目标那么地简单，而是人民与国家来买单，来清理这样混乱局势的代价。

谢万富

我国严重面对人才外流现象，无关乎马来人优先？

我国独有的人才外流政策

世界银行的马来西亚经济报告书举例我国在2010年输出了高达100万名的大马移民移居海外，其中33万5千名的海外移民更是属于顶尖型的高科技专才。跟据该份独立报告，其中57％的华裔选择移居新加坡，这点清楚地告诉我国政府国内华裔坚决的不满国家独立53年后的经济成长与政治权力结构无法公平实行多元民族文化的政策而选择了移居在60年代从我国分隔出去的新加坡。

世银的这项报告理应是我国执政政府必须多加关注的大选前舆论课题。这是因为比较起一些东南亚国家，那些在70、80年代比我国落后的国家如印尼、泰国、越南、缅甸、柬普寨等已渐渐地在经济领域上迎头赶上直追我国。

其实在发展中国家，人民的教育素质是建国的主要元素。一个国家的繁华与昌盛并不是以人民的多寡人数来作定论，反之靠的完全就是科技。只要国民持有高科技从中辅佐国内的企业界，大马迈向高科技的先进国目标便指日可待。而目前我国的局势却恰恰是事与愿违，原因就是我们输出百万名的知识份子，而流入我国的低技术外劳却是成千上万。而仅仅印尼外劳在我国的记录人数便高达140万名 （尚未计算其他国籍外劳），这个数据确实应该撼醒睡梦中的我国政府。如果情况继续持续下去，恐怕我们将失去了在本区域的竞争能力。

人才外流为何会如此严重？问题到底出在那里呢？

笔者以本身的经历与政治背景的观点作为探讨时下40岁步入中年的人性化观点作为分析这个问题的症结所在。

说道“怡保”，相信没有几个华人会对新加坡感觉陌生；因为大部分的人都曾经在该国就业。就业问题往往就是问题的症结所在，本地无法获得就业机会最直接的方法就只有“出走”。所以每个晚上一辆又一辆的来往怡新巴士满载着一群群充满活力的青年人出走新国，几乎所有车上的乘客都是无从选择地典卖自己有限的青春年华来建设新加坡而不愿意建设自己的国家，理由就是他们在自己的国家得不到公平的就业机会与相对的劳力薪金制度。

再者，我国政府对于独中教育采取不理不睬的傲慢态度与不承认独中统考文凭是加剧问题恶化的导因之一。几乎所有的独中毕业生都会受到新加坡政府“莫名其妙”的高度关注礼遇，而相对的我国政府在提供免费的小学6年教育后放弃了这群知识精英，平白的拱手送出人才给新国政府。这是我国教育制度上的最大败笔之一。

就连最近中国温家宝总理访问马来西亚的布景板上的中文出错一事，官员指出是互联网上直译之错，而事实上是官员们不愿意请教本土华教人士；这小小的一个错点几乎是华小学生都会的问题最终必须由我国首相纳吉向温总理致歉，足以证明了我国政府官员极度轻视华文教育的明证之举。

“种族固打制度”这项原是建国初期稳定各民族之间纷争的蛋糕分配议程，理应在当今的竞争激烈年代改以“唯才是用”。但是往往就会被没有学识的政客煽情说法变成敏感的种族课题，使到真真有学识才华，原本打算效命主国的青年才俊纷纷远离这个无法容纳他们进入国家建设主流之中的国家。

时下治安败坏予人一种驺有失控情况的感觉也是国家无法留住人才的其中因素。首相纳吉也直言人才流失无关“马来人优先”的议程，这点是说不过去的。如果在他倡议中的“一个马来西亚”理念下，政府提供公平的竞争环境，人人获得相等待遇又有谁会不优先建设主国而选择屈居人下的移民身份？这点恐怕就是世界国度里只有我国独有的人才外流政策了！

（谢万富）

各自表述的一个马来西亚越发精彩

各自表述的一个马来西亚越发精彩

首相纳吉自上任以来便发布了一连串的振兴国家计划，其中一项政治口号“一个马来西亚”自从发表以来便连连受到敌对派系的攻击。先有公正党实权领袖安华质疑有关政治口号涉嫌抄袭源自西亚国家以色列在1999年工党首领伊赫巴拉所发动的“一个以色列”的口号（这是一个中庸的政治理念，温和了当时敌对派系的宗教狂烈与工党政体内部的强烈民族意识斗争）。

我们先不谈论这项争议性的猜疑是否属实。但是不容置疑的是首相纳吉在2009年4月2日所推展的“一个马来西亚”治国理念却是赤裸裸的表现出为政者的先天下之忧而忧的全民计划。这项计划的首要宗旨是不分你我，跨越种族性的政治理念达成，人人存有共识的“大马子民”计划。

其实，纳吉在“一个马来西亚”计划实施开始之前并没有把说话讲清楚，导致政敌纷纷群起围攻。例如上述所说安华的“一个以色列”论调、行动党林冠英更直指上述口号与行动党早前所推展的“ 马来西亚人的马来西亚”如同一撤，等同说明国阵政府认同了行动党的治国理念等等。而其实更为首相纳吉所忧心的是恐怕因此而触怒了土著社会的敏感而失去支持。

话说回头，其实纳吉的顾虑是有迹可循的，因为他强调的中庸理念是倾向于国内的华印同胞。而在马来人、土著社会里日益膨胀的自我民族精神将会这个敏感言论而激起种族间的仇视。果真如此，土权会不就因此应运而生吗？

捍卫土著权益固然没有错，但是华社的诉求、印裔同胞兴权会的权益斗争又何错之有呢？今天，马来前锋报（Utusan Malaysia）在其报章上发表了一遍“一个土著”的种族论调引发了马华与行动党联合开腔指责该报章玩弄种族情绪而引发了一场土权会、巫青团等组织的“护权”示威行动。像这样的举动大家会否感触到华社在这个国家的地位日益低微？在这片曾经是我们祖宗打拼开发的土地上“一个马来西亚”的表述竟然是“马来人大晒，印度人恶晒，华人走晒”吗？

“一个马来西亚”无可否认的是首相纳吉在执政期间抛手向华社所表现出亲善的一面，也表示了纳吉拥有大志要作为一个全民首相的承诺；作为华社的我们为何不就此顺水推舟一起撑起纳吉的帆船为其护航，把一个马来西亚的全民意识提高，发挥多元种族各自精彩的文化呈献国际舞台上呢？

（谢万富）

现代咖啡店已革新成为人民公堂?

现代包青天之人民公堂

为了配合我国即将来临的全国大选，政坛上也流传着不少高官、政党龙头的流言蜚语，而最近更传出了拿督T的五级影片直指男主角就是我国反对党领袖之一。在瓜田李下的安华率先对号入座直呼喊冤，说是影片内的主角另有其人，当中更是政治阴谋多于色情成分。

这说也奇怪，三人帮的拿督可以公开在众人面前播放五级影片却没有获得国家影片局、其他执法机构的对付，直到报章上出现了舆论才由警方召见这些主谋，可以看出警方在此课题上的被动及专业查案手法实在令人生疑。

同是一套内容相关的色情影片，有者荡然的秉持着男子汉大丈夫敢做敢当的本色鞠躬谢罪。但是在“一个马来西亚”之下的定义来到了司法绯闻的林甘案件上却上演了一剧峰回路转的片断。一句独特可说是空前绝后的片断“声音像我，身材像我，但是不是我”的腔调把马来西亚的名字传遍了世界各地而享誉全球。案件为何就不了了之了？

人民的政治意识在电脑及互联网上的蓬勃发展的日益进步下，很多资讯不需要通过所谓的主要媒体而获得。像是这样的大趋势所至将会演变成人民自行判断事情的地步。到时人人都是法官，咖啡店里人人都是包青天戏剧上的青天老爷了。

就如审理赵明福案件的皇委会审讯。很多的咖啡店也会热烈讨论有关的审讯的流程。“虽然说皇委会没有裁决能力，但是整体的传供证词都已看出死者在反贪会大楼毙命；反贪会官员的调查罪状是要查实国庆日庆典的开支，而为何那些涉及天文数字的案件却没有被传召调查。” 这种负面新闻若视之不理，久了就会变成道理；届时的司法裁决还会有公信力吗？

我国政府在致力推动经济转型计划下更应该注重政治体系的改革。贯彻原来民主制度下的三权鼎立制度；恢复司法、立法与行政权力互不干预的制度才能挽回民间的支持力量。

（谢万富）

马华文告

马华斯里宾路支会主席谢万富针对首相署部长在报章上挑战马华作为国内华裔代表性的说话,促请后者对其不负责言论道歉。

他说，纳兹里作为一位部长不能够信口开河，语无伦次的胡言乱语。「如过他认为马华总会长的言论不能够只能够满足华裔的言论，难道说马华应该越俎代庖的也要维护其他人的利益吗？」


谢氏促请蔡细烈认真看待有关指责，如过巫统不珍惜马华在国阵内的价值，马华应该果敢的退出国阵。

森美兰日叻务嘉属会馆130周年纪念--成长之道

日叻务的客家乡音

如果不是一场全国嘉联青的中央理事会议落在森美兰州的日叻务，猜想我也不会有此机缘认识到日叻务。在还没有踏足这个地方之前，友人告诉我说：“日叻务是一个山区，全村的人都会说一口流利的客家话。”

说真的，日叻务这个令人摸不著头脑的名称让我们在卫星定位系统里寻找多时都无法找到它的位置，可想象出这个犹如与世隔绝的山区地带是如何充满了无比的神秘面纱。日叻务的名字由来是翻译自马来文的JEREBU，意释是高山上的大雾之意。果真如此，我们取道森美兰的新纳望大道出口，一直沿着高山迈进，大约五十分钟的车程才抵达了目的地。

当 我与太平及马六甲的同僚正要快步到日叻务嘉属会馆门前，迎来了一位皮肤乌黑像是当地土著的男子手里挽著了多瓣的“伯泰”臭豆向我们兜售。令人吃惊的是他竟 然能够以一腔标准的嘉应州话（客家话）向我们搭讪兜售他刚从深山采集回来的臭豆，这正中了早前友人给与我们的提示，这里的人都以客家话交流，还包括了当地 土著同胞。

我们一伙人抓紧了开会的时间，会议一结束后便请当地的同伴作向导带领我们参观日叻务这个民风淳朴的“雾中之地”。在这里无论是什么籍贯的华人都习惯上以客家话交谈。位于当地会馆隔邻的咖啡店福建人东主也说客家话，可见得客家话是这里极为流通的普通话。

在日叻务隔壁的一个村庄，知知港（TITI）也是一样村民门都有一口流利的客家话。来到了这里不得不介绍一下当地出产的香甜无渣黄梨与客家茶果（糕点）美食。记得去年的astro AEC《我来自新村》的节目里有介绍过当地的客家茶果，这次机会难逢，笔者有幸到来当然不忘亲身品尝一下久闻其香的大叶板（桑叶糕），萝卜板，等等的传统糕点。这种客家茶果令人吃在嘴里，心里头感觉有着一股淡淡的故乡情怀。

在我离开日叻务这个客家山寨的时候，心里头留下了一个疑问，为何一个如此强烈的客家精神与客家乡音能够在此山区开花结果，而传到了城市地带却无法再延伸的发展出去？

今年的六月四日是森美兰州日叻务嘉属会馆创馆130周年的纪念宴庆。全国的嘉应同乡也都将会聚集于此召开全国嘉联第60次大会，大家不妨也乘此机会结伴同来一探这个充满神秘面纱又满怀客家风情的山寨日叻务。

（谢万富）

嘉联青总秘书

茉莉花的革命浪潮

茉莉花革命浪潮

地球上的政治版图最近连连的发生了惊天骇地的革命浪潮，这股革命浪潮也正席卷世界各地。世界各国政体无不纷纷加强各自的抵抗系统，以求自保。而为何像这样纯白也象征纯洁忠贞的茉莉花会有如此强大力量改变局势？原来，在阿拉伯国家里，茉莉花的别名也称之为花魂。

其实，这股革命浪潮被命名为茉莉花革命原来也是取自在2010年年底至2011年年初，非洲国家突尼斯发生人民要求总统下台的抗议活动，并演变为骚乱。该国总统本·阿里被迫选择离开突尼斯，前往沙地避难。总理加努希出任临时总统。这是在阿拉伯国家里，第一次所发生的一个国家政权因民众抗议而倒台的轰动创举。茉莉花就是突尼斯的国花，这次的政权更迭也就因为这样被冠称为“茉莉花革命”。

目前埃及，利比亚与巴林正被此茉莉花香所困扰。连接下来的这股浪潮也被电子媒体，网络等的兴风作浪下逐渐扩散到亚洲大陆如朝鲜，中国，非律宾等地。是的，其实这股革命浪潮如果没有了电脑网络的催生，像阿拉伯这种封国民思想闭式的国家是难于在短期间召集革命义士推翻执政体系的伟大创举。

反观我国政府，暂且不说是否担心这股革命旋风会否吹入大马，而身为外交部副部长的高权人士却频频的跟随我国救援队伍乘坐飞机前往埃及与利比亚协助遣返我国侨民之举已可看出执政体系的忧心端儿。这也难怪了政府采取了强硬手段制止了发生在上星期天由印裔兴权会所发动的游行示威，抗议争议连连的“连环扣”著作作为我国高中教科书的民间抗议活动。

说实在的，如果茉莉花革命浪潮能够成功踏入我国，那么教育部便是这个革命浪潮的始作俑者。我国文学界拥有那么多的高水准的著作并没有被采纳，反而是采用受到争议连连的这本贬低印裔与我们华裔的不实文学著作来让高中生们作为阅读课本，此举是否也显示出教育部官员的无聊争议？